bienvrnue dans mon blog

Bienvenue sur mon blog

3 septembre, 2009

هههههههههه

Classé dans : Non classé — maaram @ 20:27

هل انت من اصحاب البطون الكبيرة هل تكفيك هده                              هههههههههه
هل انت بخيل تريد ان تجمع البطاطس في حبة واحدة

 
 
 
 
 
                            recorddumonde
 
 
و انت لوكان كانت عندك مثل هذه ماذا تفعل بها ?
 
                                                                            
 
جاري التفكير 

هل تستطعين ترك حبيبك***********

Classé dans : Non classé — maaram @ 20:24

البداية
« ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين اّمنوا أشد حباً لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعاً وأن الله شديد العذاب « البقرة اية 165
تحبينه؟؟؟جداً؟؟؟؟إذا
أتركيه
تسألين كيف؟
أولاً تذكرى أنكِ مسلمة
ثانياًِ اختاه دعى نفسك تتعذب من أجل الله قولى لها سأتعذب ندماً وحباً لله رهبةً منه وشوقاً لرضاه
قولى لها
حبى لله لابد ان يكون اشد واملك لقلبى
سأكون امة لله فقط
قولى لها يا نفسى ان كنتِ تحبين الله فلا تعذبينى بإغضابه
اتركيه اختاه فمن ترك شيئا لله « خوفاً ِوحباًً »عوضه الله
اختاه
ان كان لكِ فهو لكِ دون أن تتكلما وتغضبا الله صدقينى أختاه لا حيلة فى الرزق وزواجك رزق يجرى خلفك يسعى اليكِ
لا تقولى لو تركته سينسانى ولن يتقدم لخطبتى
إن فعل هذا فهو لا يستحقك
والله أختاه ان كان لكِ سيجمعكما الله وإن لا ..فلن يكون أبداً لكى مهما كنتى تظنين عظم الحب بينكما
احذرى اختااااااااه
فان الذنب يمنع البركة ويحل غضب الله قد يكون لكِ ولكن لأنكِ عصيتى الله وكلمتيه وتقابلتما واثرتى فيه شهوته وأثار فيكى شهوتك
لن ولن
يبارك لكما الله ابدا
لا تقولى لى انه انسان مهذب وانا مهذبة ومتينة نجلس باحترام حتى ان صديقتى فلانة تكون معى حتى اننا نتكلم احيانا فى امور الدين وووو
اختاااااااااه
ارحمى نفسك من التضليل لا يجوز لكِ كل هذا وكيف يجمعكما حب ولا تثار شهوتكما

الحب احترام وتواصل وود وشهوة
الحب تفاهم وتلاحم وشهوة

مادام بينكما حب فأكيد اثناء حديثكما تدخل الشهوة بكلمة أو نظرة أليس بهذا ؟؟؟اصدقى نفسك وإن لا فالله يعلم ما تخفى الصدور وما تعلن
لا تقولى
انه صالح وانا صالحة ونريد بيتا صالحا
اختاه
البيت الصالح لا يقوم ابداً على معصية الله لم يأمرك الله بغض البصر؟؟؟
هذا ذنبكما الاول …..
« قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم إن الله خبير بما يصنعون » النور اية 30 قال حفظ الفرج بعد النهى عن غض البصر لأن إطالة النظر دون اشباع تؤدى بالكثير من الشباب للمارسة العادة السرية !!!صرتى هكذا مصدر شرور كثيرة !!اعذرينى
وبعدها قال تعالى »وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ….الى اخر الاية الكريمة النور31 لاحظتى كم اثم ظهر لكِ؟؟؟
اذا اطالة النظر وتكراره وتوابعه اثمكا الاول
السلام
اى انه يمس امرأة لا تحل له هذا ذنبكما الثانى
« لان يطعن احدكم بمخيط من حديد فى رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له« 
الراوي: معقل بن يسار المزني – خلاصة الدرجة: إسناده جيد – المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – الصفحة أو الرقم: 226
انظرى بشاعة المس بين رجل وامرأة لا تحل له يضرب على رأسه بسيخ حديد افضل من ان يمسها!!!
الخلوة
البعض يظنأن خلوة المرأة والرجل تكون فقط فى حجرة
لا والله قد يكون واحد وواحدة حولهما الاف وفى خلوة!!!بالكلام يقولان ما يخطر ولا يخطر ببال مسلم
اليس هذا بواقع؟؟
لا تقولى
أمى تعلم !!!
والله هذه مصيبة اكبر ولكن اقول لكى
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ الأنعام اية 116
أختاه كل نفس بما كسبت رهينة المدثر: 38
لن أطيل فقط لأنها امك ..!
اسألك هل ممكن ان يصل الحب بينكما الى الزنا؟؟؟
لالالالالالالالالالا
إنتظرى أختاه
لا تكونى كمن قال الله فيهم »افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزى فى الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون »
الى الاّن أذكر لكى أدلة تحريم صح؟؟؟
كونى معى فى هذه الافكار
1- اجعلى حبك لله أشد
2- استعينى بالصبر والصلاة والدعاء
3- اكثرى من تذكر الجنة ونعيمها والنار ولهيبها
4- اطلبى منه وإن رفض بأى « حجة »فاعلمى ان الخير الذى فيه ليس بالكثير لانه لابد أن يسعد ان من ارادها لتحفظه فى غيبته وان تزوجها تخاف الله
5- حتى وإن رفض اتركيه
6- لا تردى على مكالاماته
إن رن الهاتف حبى لله أشد ارسل رسالة ..حبى لله اشد ارسل مع صديقة لكِ حبى لله أشد حبى لله أشد
7- امتنعى فوراً عن مقابلته وإن كان زميل عمل او دراسة فقولى له أنى تبت إلى الله وإن كنت تريدنى فبيت اهلى مفتوح
وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون البقرة 189
8- اعلمى ان كان صحيح الايمان سيفخر بكى ويزداد تمسكه ويصحو ايمانه ويتوب مثلك وينتظر حتى يأذن الله لكما
9- تذكرى المعصية تمنع البركة
10- اعلمى ان الله لا يبارك أبدا فى حرام وانه يمهل ليتوب عبده ولكن لا يهمل مصر على معصية
11- اعلمى ان رأيتى نمازج كانوا على علاقة قبل الزواج تأكدى ان الله لا يبرك لهما
اقول
هما كالاتى
اما تابا الى الله توبة نصوح قبل او بعد الزواج اذن يسر الله لهما او كالكثير من الازواج يدعيان السعادة
وهناك اشخاص ينطبق عليهم »ويمدهم فى طغيانهم يعمهون« البقرة 15
لا يرى الله فيهم خيراً وليس لهم حظاً فى الاخرة
لا تقولى
سأفعل مثل اللذان تابا بعد الزواج
حينها أختاه
انتى تكونى ممن أصروا على المعصية
كهؤلاء الذين قال الله فيهم
« افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون« البقرة 75
عقلتى الان عظم ذنبك فلا تصرى اختاه على معصية ربك
ما غرك بربك الكريم ؟؟
12- لا تخافى من لكى لكى ومن لا فلا
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطى لما منعت
صح ؟؟؟
قولى لله
تركته من اجلك فدبر لى ويسر لى واغفر لى وارحمنى واهدنى وسدد اليك خطاى وعجل لنا
13- تذكرى انكما فتنة للصالحين والمراهقين تنغصان عليهم الحياة تؤذيان نظرهم وقدوة سيئة للمراهقين

إن الّذين يحبون ان تشيع الفاحشة فى الّذين اّمنوا لهم عذاب اليم فى الدنيا والاخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون النور 19
14- تأكدى والله ستكونان خصمين عنيفين يوم القيامة لن تملكا انفسكما ستشهد الأعين والجلود والابصار والارض والمكان سيقول هى يا رب
سيقول اعطها عذابا ضعفا ستقولين بل هو ستودين لو تفتدين به من عذاب يوم عظيم
سيود لو تحملين مع اوزارك وزره الذى كان بسببك سيفر منكى وستفرين منه
وكيف وكيف
بكى يا مسلمة تتسببين فى هلاك مسلم وهلاك نفسك
!!!!!!!!!!!!
كيف ترضين لمسلم ان يتعذب بسببك فى النار لن تصدى عنه ولا عن نفسك شيئا
15 – اختاه كيف تحبين الله ولا تخشين عقابه وعذابه هيا افيقى من غفلتك اعيدى اليكى حيائك وحبك لله ورهبتك اقيمى ليلك واستغفرى ربك
16 -اعلمى ان عذاب نفسك لمرضاة الله وجهاد شر نفسك مقربة الى الله تنالين بها حبه وبركته وغفرانه وتيسيره وسعادة فى الدنيا والاخرة
17 – اصبرى وصابرى وقولى
حبى لله اشد
حبى لله
اشد
اخيرا اختاه ان كنتى تريدين الحياة الدنيا وزينتها ولا تريدين لقاء الله ونعيم الخلد فى جنته فهذا هو الطريق الصحيح اكملى
ولكنّى اراكى ما دمتى اكملتى المقال هذا ان الخير الكثير فيكى ان قلبك طاهر وضميرك حى وايمانك صادق
فهياااااا انفضى عن صحيفتك ذل المعصية
الخير الكثير فيكى واظنك ستعاهدين الله على الاصلاح والتوبة والصبر والدعاء
« وانى لغفار لمن تاب واّمن وعمل صالحاً ثم اهتدى »
اعذرينى اختاه ان كان من بعض كلامى كلمات شديدة ولكن نار جهنم اشد واخذ ربك لشديد
وهو ايضا من قال
نبىء عبادى أنى أنا الغفور الرحيم
اسأل الله أن يهديكِ ويبارك فيكِ وييسر امرك واسأله لى ولكى العفة والستر وان ييسر لبنات وشباب المسلمين الخير عاجلا غير اجلا اللهم امين والحمد لله بقدرك العظيم وصلى اللهم وسلم

 

Votre nom : (oblig.)
Votre email : (oblig.)
Site Web :
Sujet :
Message :
Vous mettre en copie (CC)
 

Classé dans : Non classé — maaram @ 20:12

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اتمنا ان يستفاد من هذه القصه لما فيها من موعظه

مر مجنون على عابد يناجي ربه

وهو يبكي والدموع منهمرة على خديه

وهو يقول

ربي لا تدخلني النار فارحمني وأرفق بي

يا رحيم يا رحمان لا تعذبني بالنار .

إني ضعيف فلا قوة لي على تحمل النار فارحمني
                                  
وجلدي رقيق لا يستطيع تحمل حرارة النار فارحمني

وعظمي دقيق لا يقوى على شدة النار فارحمني .

ضحك المجنون بصوت مرتفع فالتفت إليه العابد قائلاً

ماذا يضحكك أيها المجنون ؟؟

قال كلامك أضحكني .

وماذا يضحكك فيه ؟

لأنك تبكي خوفا من النار .

قال وأنت ألا تخاف من النار ؟؟

قال المجنون : لا. لا أخاف من النار .

ضحك العابد وقال صحيح أنك مجنون .

قال المجنون : كيف تخاف من النار أيها العابد وعندك رب رحيم

رحمته وسعت كل شيء ؟


قال العابد : إن علي ذنوبا لو يؤاخذني الله بعدله
                                         
لأدخلني النار وإني ابكي كي يرحمني ويغفر لي

ولا يحاسبني بعدله بل بفضله ولطفه

ورحمته حتى لا أدخل النار ؟؟

هنالك ضحك المجنون بصوت أعلى من المرة السابقة .

انزعج العابد وقال ما يضحكك ؟؟

قال أيها العابد عندك رب عادل لا يجور وتخاف عدله ؟

عندك رب غفور رحيم تواب وتخاف ناره ؟؟

قال العابد ألا تخاف من الله أيها المجنون؟

قال المجنون بلى , إني أخاف الله ولكن خوفي ليس من ناره ..

تعجب العابد وقال إذا لم يكن من ناره فمما خوفك ؟؟

قال المجنون إني أخاف من مواجهة ربي وسؤاله لي :

لماذا يا عبدي عصيتني ؟؟

فإن كنت من أهل النار فأتمنى أن يدخلني النار                                               
من غير أن يسألني فعذاب النار أهون عندي من سؤاله سبحانه .

فأنا لا أستطيع أن أنظر إليه بعين خائنه وأجيبه بلسان كاذب

إن كان دخولي النار يرضي حبيبي فلا بأس .

تعجب العابد واخذ يفكر في كلام هذا المجنون .

قال المجنون : أيها العابد سأقول لك سر فلا تذيعه لأحد .

ما هو هذا السر أيها المجنون العاقل ؟

أيها العابد إن ربي لن يدخلني النار أتدري لماذا ؟؟

لماذا يا مجنون ؟

لأني عبدته حباً وشوقاً وأنت يا عابد عبدته خوفا وطمعاً

وظني به أفضل من ظنك ورجاءي منه أفضل من رجاءك فكن

أيها العابد لما لا ترجو أفضل مما ترجو

فموسى عليه السلام ذهب لإحضار جذوة من النار

ليتدفىء بها فرجع بالنبوة

وأنا ذهبت لأرى جمال ربي فرجعت مجنونا

ذهب المجنون يضحك والعابد يبكي

ويقول لا اصدق أن هذا مجنون فهذا أعقل العقلاء

وأنا المجنون الحقيقي فسوف اكتب كلامه بالدموووووووع

إلهي كيف أنساك ولم تزل ذاكرني ؟؟

وكيف ألهو عنك وأنت مراقبي ؟

اللهم اسألك رحمتك التى وسعت كل شي ..

man9ol

.

السلام عليكم
اذا احب الابن امه فهو يطيعها حبا فيها وليس خوفا من عقابها
واذا احب الطالب مدرسه فهو يجتهد ليكسب حبه وليس خوفا من عقابه
فما بالك بالله عز وجل خالق الكون فنحن لابد ان نعبده لانه خالقنا ونعمه علينا لاتحصى وليس خوفا من النار
هذا معنى ما قاله المجنون وانا ارى ان ايمانه اقوى من ايمان الكثير من العقلاء
قصه رائعه جدا

22 août, 2009

يااااااااااااه …سبحانك يا الله

Classé dans : Non classé — maaram @ 17:10

هذه قصة حقيقية حدثت فعلاً في لندن أحداثها تقشعر لها

الأبدان……

خرجت فتاة عربية (مسلمة) من النوع الملتزم بتعاليم الدين

الحنيف

إلى

عزيمة لأحدى صديقاتها وأمضت معظم الليل عندهم، ولم تدرك ذلك

إلا

عندما دقت الساعة مشيرة إلى أن الوقت قد تعدى منتصف الليل،

الآن

هي

متأخرة عن المنزل والذي هو بعيد عن المكان الذي هي فيه.

نصحت بأن تذهب إلى بيتها بالحافلة مع أن القطار (subway ) قد

يكون

أسرع ، وتعلمون أن لندن (مدينة الضباب) مليئة بالمجرمين

والقتلة

وخاصة في مثل ذلك الوقت!! وبالأخص محطات القطارات فحاولت أن

تهديء

نفسها وأن تقتنع بأن ليس هناك أي

خطر.

وقررت الفتاة أن تسلك طريق القطار لكي تصل إلى البيت بسرعة

،

وعندما

نزلت إلى المحطة والتي عادة ما تكون تحت الأرض استعرضت مع

نفسها

الحوادث التي سمعتها وقرأتها عن جرائم القتل التي

تحدث في تلك المحطات في فترات ما بعد منتصف الليل ، فما أن

دخلت

صالة

الإنتظار حتى وجدتها خالية من الناس إلا ذلك الرجل ، خافت

الفتاة

في

البداية لأنها مع هذا الرجل لوحديهما ، ولكن استجمعت قواها

وحاولت أن

تتذكر كل ما تحفظه من القرآن الكريم ، وظلت تمشي وتقرأ حتى

مشت

من

خلفه وركبت القطار وذهبت إلى البيت.

وفي اليوم التالي

كان الخبر الذي صدمها….

قرأت في الجريدة عن جريمة قتل لفتاة حدثت في نفس المحطة

وبعد

خمسة

دقائق من مغادرتها إياها، وقد قبض على القاتل.

ذهبت الفتاة إلى مركز

الشرطة وقالت بأنها كانت هناك قبل خمسة دقائق

من وقوع الجريمة ، وطلب منها أن تتعرف على القاتل فتعرفت

عليه

وهو

ذاك الرجل الذي كان

معها بالمحطة.

هنا طلبت الفتاة أن تسأل القاتل سؤالا ، وبعد الإقناع قبلت

الشرطة

الطلب..

سألت الفتاة الرجل: هل تذكرني ؟

رد الرجل عليها : هل أعرفك ؟

قالت : أنا التي كنت في المحطة قبل وقوع الحادث!!

قال : نعم تذكرتك.

قالت : لم لم تقتلني

بدلا عن تلك الفتاة؟؟!!

قال : كيف لي أن أقتلك , وإن قتلتك فماذا سيفعل بي الرجلان

الضخمان

اللذان كانا خلفك؟؟

———— ——— ——— —-

سبحااااااااان الله من كان يحرسها  وهي
لم تراهم ….

Classé dans : Non classé — maaram @ 17:04

بسم الله الرحمن الرحيم

حكم الأغاني و الموسيقى


 »
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ « 

الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:
يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنًا منيعًا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرًا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيًا.
وإن مما يحزن المسلمَ الغيورَ على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فُتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.
وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحاً، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.
عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز:
 » وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً »
ونظراً لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.

أدلة التحريم من القرآن الكريم:

قوله تعالى: « وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ » (سورة لقمان: 6)
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: « نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير » (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: « ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى:
« ومن الناس من يشتري لهو الحديث »، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء – يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.. » (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: « ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند ». وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقاً على كلام الحاكم: « وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير مَن بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علماً وعملاً، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل ».

وقال تعالى: « وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا » (سورة الإسراء:64)
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: « في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه ».
و قال الله عز وجل:
« وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا » (الفرقان: 72).
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: « والذين لا يشهدون الزور » قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: « قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه » (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل:
« و إذا مروا باللغو مروا كراما » قال الإمام الطبري في تفسيره: « وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء ».

أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: « ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به ». وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: « ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح » (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

« وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما قوله صلى الله عليه وسلم: « يستحلون »، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة – أى المعازف – لما قرنها معها » (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: « فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها » (المجموع).
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:
« خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم:
« صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
« ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم:
« إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « 
سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلاً: « قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟! » (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

أقوال أئمة أهل العلم:
قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: « أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه » (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
وقال الحسن البصري رحمه الله:
إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: « وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره » (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فوراً. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقاً على مذهب الإمام أبو حنيفة: « وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه ».
وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سُئِل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: « ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ».

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سُئِل عن الغناء و الضرب على المعازف: « هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق » (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تُقبَل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: « وصرح أصحابه – أى أصحاب الإمام الشافعى – العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ » (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).

قال ابن القيم رحمه الله: « وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق » (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولداً وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفاً، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفاً، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: « وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظوراً ما جاز تفويت المال على اليتيم » (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: « مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام…ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا » (المجموع). وقال أيضا: « فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه » وقال في موضع آخر: « المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس » (المجموع)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: « ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب » (المجموع).

قال الألباني رحمه الله: « اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها » (السلسلة الصحيحة 1/145).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: « إنك لا تجد أحداً عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علماً وعملاً، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء ». وقال عن الغناء: « فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه ». وقال رحمه الله:
حب القران وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه *** أبداً من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره *** عبداً لكـل فـلانة وفلان
و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.

الاستثناء:
ويستثنى من ذلك الدف – بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: « ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء » (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: « دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا » (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540).
الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:
قال ابن القيم رحمه الله: « وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام » (مدارج السالكين)، وقال ابن الجوزي رحمه الله: « وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها » (تلبيس إبليس).

ابن حزم و إباحة الغناء
من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى. لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلاً عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية.
ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالاً ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه.
ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه.

ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمراً جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله، قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله. وقد قال الله جل وعلا: « وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا » (الحشر:7)، وقال أيضاً: « فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ٌ  » (النور:63). ولله در القائل:
العلم قال الله قال رسوله إن صح والإجماع فاجهد فيه
وحذار من نصب الخلافجهالة بين الرسول وبين رأي فقيه

أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى:
صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: « اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة. فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا » (رواه البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: « لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه » (مصنف ابن أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني.

وللاستزادة يمكن مراجعة: كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.

وختاماً، قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: « اعلم أن للغناء خواصَّ لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء.
فمن خواصه:
أنه يُلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبداً لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغيّ، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيِّج النفوس إلى شهوات الغيّ فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصْل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبانٍ، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ ».

فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادًا من غي، وبصيرة من عُمي، وحثًا على تقى، وبُعدًا عن هوى، وحَياةَ القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانًا، وكونوا ممن قال الله فيهم: « وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ ».
وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب.
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..

كتبه حامداً و مصلياً
ابن رجب السلفي
في تمام يوم الجمعة 13/12/1423هـ الموافق 14/02/2003م


احصل على نسخة من الموضوع على ملف وورد


ماذا يعجبك في الأغاني – دعوة للمصارحة

إلى من يهمه الأمر

أفضل أوقات سماع الاغاني و الموسيقى

رسالة إلى صاحب استديو أغاني

Bonjour tout le monde !

Classé dans : Non classé — maaram @ 16:27

Bienvenue sur Unblog.fr, vous venez de créer un blog avec succès ! Ceci est votre premier article. Editez ou effacez le en vous rendant dans votre interface d’administration, et commencez à bloguer ! Votre mot de passe vous a été envoyé par email à l’adresse précisée lors de votre inscription. Si vous n’avez rien reçu, vérifiez que le courrier n’a pas été classé par erreur en tant que spam.

Dans votre admin, vous pourrez également vous inscrire dans notre annuaire de blogs, télécharger des images pour votre blog à insérer dans vos articles, en changer la présentation (disposition, polices, couleurs, images) et beaucoup d’autres choses.

Des questions ? Visitez les forums d’aide ! N’oubliez pas également de visiter les tutoriels listés en bas de votre tableau de bord.

 

articles religieux |
EL CORAN WA EL SUNNA |
alliancewicca |
Unblog.fr | Créer un blog | Annuaire | Signaler un abus | FOI ET VIE
| theo57
| danceforgod